乡村旅游需求机制与诉求异化实证研究

分类：论文范文 发表时间：2021-05-07 08:43

　　［摘要］文章从历史演进和意识建构角度阐释现代乡村旅游的原根性诉求，探讨乡村旅游诉求的历史基础和社会背景，从文献出发构建了乡村旅游需求分析框架。实证研究发现乡村旅游需求呈非正态分布特征，大多数乡村游客对学界强调的“乡村性”事项并不关心，主要是异化的乡村旅游产品促成乡村游客调整了自己的需求和目标。研究认为，乡村旅游的本质是乡土-人性结构的回归与重建，但多种媒体“伪乡村”的旅游形象建构导致了乡村旅游原根性诉求的异化与“伪乡村旅游”意识形态的形成；以经济价值为评价标准的产业发展导向是乡村旅游产生诸多问题的根源，乡村旅游亟需深刻的反思与革命，重新定位乡村的“美丽”内涵，回归乡村养育生命、化育人性的根性功能，实现“安天下、稳民心”，以致“近者悦、远者来”之愿景。

　　［关键词］乡村旅游；召唤结构；原根性诉求；需求机制；异化；实证研究

　　1文献回顾与问题的提出

　　在乡村旅游动力机制研究方面，大多数文献主要从需求和供给角度应用推—拉理论（push-pulltheory）探讨促动现代乡村旅游的动力结构及影响因素。推—拉理论是Dan将Tolman的内外动机理论应用到旅游领域形成的在旅游研究界影响最大的旅游动机理论[1]。推的因素是指由于内在的不平衡或紧张引起的动机因素或需求，它促使旅游愿望的产生。拉的因素与旅游者对吸引物及目的地属性的认知密切相关，影响目的地的选择。S.E.Iso-Ahola就社会心理动力角度提出逃避?追求二分法（escape-seekingdichotomy）旅游动机理论，用逃逸因子（escapingelement）和逐求因子（seekingelement）两方面的因素来解释旅游动机，构建旅游驱动力社会心理模型[2]。逃逸因子是期望逃离惯常生活工作环境，逐求因子是期望到一个不同于惯常环境的陌生地方旅行，从而获得生理需求的平衡[3]。二者的差别是推?拉理论从吸引因素角度来解释拉力，逃避—追求二分法是从社会心理学角度的个体内心欲望来解释拉力。作为外因的乡村旅游推力的研究学术界基本达成共识，但就内因的拉力因素——乡村旅游的本质诉求——原根性诉求研究尚不够深入。

　　更新了一篇旅游相关的论文投稿期刊，如旅游研究多长时间见刊，您可以点击并前往查看。

　　2乡村旅游的本质诉求与社会历史基础

　　2.1乡村旅游的本质诉求

　　关于旅游的本质，经济实用论者、文化审美论者、旅游体验论者及社会人类学者均从各自的学科背景出发作了多层面、多向度的论述[9]。谢彦君认为，寻求愉悦体验是旅游的根本目的，是所有旅游本质的规定性和统一内核[10]。社会人类学家纳尔逊·格雷本认为旅游度假是作为一种人生阶段仪式的表达手段[9]，或者成为赋予生活以某种意义的制度或仪式[11]，麦肯奈尔则谓之现代大众的宗教替代品[12]，王宁分析了旅游与现代性之关系，认为出游是为了更好地回家[13]，杨振之根据海德格尔的诗意栖居理论提出旅游的本质是寻找诗意栖居的所在[14]。

　　2.2乡村旅游原根性诉求的历史基础——人地关系与乡土认同

　　2.2.1人对乡土的心理认同与回归诉求

　　作为人类生活和生产的场所，土地是一切生产和存在的基础，是我们最基本的自然资源和生产资料，是人类生命的根系所在。人类依赖并利用和改造土地资源，干预土地的结构和功能，给土地打上经济、技术、文化的烙印，使土地具有了社会属性。辛勤劳作在土地上的人们，逐渐将自己的生命与土地融为一体，土地提供了人们赖以生存的信心和保障，并成为人们对生命和美好生活的精神寄托所在。土地是生产性的，是母性的，它滋育着生命万物，是生命之本，是母亲。

　　2.2.2乡村审美的历史传统积淀与田园精神

　　当与农业生产拉开距离反观这种原始的乡野景物从而产生美感认知时，乡村开始走入人们的审美视野，原始的乡村旅游活动渐渐拉开了序幕。古典诗歌中的乡村意象和美与灾难交互，恬淡与悲凉并陈，王粲的白骨饥妇、陶渊明的飞鸟南山、谢灵运的春草池塘、孟浩然的鸡黍桑麻、王维的明月清泉、刘长卿的白屋柴门、杜甫的茅屋秋风、苏轼的枣花缫车、辛弃疾的茅檐溪头、范成大的篱落桑阴、陆游的腊酒春社、马致远的瘦马西风......这是人们心目中传统乡村普遍的诗化记忆与历史认知。在田园意象营造史上划时代的诗篇是《桃花源记》，它为我们描绘了明净纯洁宁静淡远的世外桃源，给后世的人们建构了澄净心智栖息灵魂的精神家园，积淀了乡村审美丰厚的历史传统。西方同样有悠远的田园精神传统。在荷尔德林的歌唱里，乡村虽然“充满劳绩，但人诗意地，栖居在这片大地上”[18]P468。海德格尔描绘了他在南黑森林乡下居住时看到和体验的生活场景，“当农家少年将沉重的雪橇拖上山坡，扶稳橇把，堆上高高的山毛榉，沿危险的斜坡运回坡下的家里；当牧人恍无所思，漫步缓行赶着他的牛群上山；当农夫在自己的棚屋里将数不清的盖屋顶用的木板整理就绪”[18]P463-480......乡村里有老妇人朴素的忠实，有老汉无言的真诚；农人围火而憩，寂静中闪烁的烟草香味，烟雾中跳跃的伐木、鸡棚、母牛和天气的话题......诗人的哲思如乡里人每日的劳作和生活一样在他的“融入”和“体验”中成为一个无尽延续的自然过程在我们眼前展开。因此，贝斯顿认为，在大地上创造性地农事劳作与对大自然的珍视和思索是“人类生活的两个最好支柱”，只有通过融入大地，辛勤劳动获得收获，成为神圣生活的合伙人与参与者，达致一种完满的平静，享受人类充实的欢乐，并“意识到大地及其诗意时，我们才堪称真正地生活。”[19]回望乡里田园其根本的心理哲学依据恐怕还是对家的诉求与生命本源的回归，皈依生命之于土地天然的联系，是一种“诗意地还乡”。

　　3乡村旅游需求机制分析框架构建

　　3.1乡村旅游诉求的现代表现

　　乡村是人类触摸传统滋养心灵的故乡，田园牧歌表达着人们心底里“对人类生活的原初境界的诚挚追慕，对生命的自由境界的热切向往，对心灵幽远境界的自我营造，以及对生命的宇宙境界的自然皈依”[26]。但基于乡村意象这种开放性召唤结构的多意可能性，由于城市化与现代化发展的导向，以及现代生活与消费方式的影响，乡村旅游不但提供了根性产品，而且提供了大量现代休闲游憩和享受性产品。因此，就乡村游客的现代取向看，其行为还呈现出诸多现代旅游诉求的非原根性特征。

　　3.2乡村旅游需求机制分析框架构建

　　通过上文的分析可以看出，在乡村旅游发展的过程中，游客对乡村旅游的根本需求和表现并不相同。基于人地关系的亲土习性和身份认同心理结构的传统需求主要表现为田园理想的精神追求、人性根基的回归、身份认同的寻找、文化与传统的皈依4种行为心理，这些行为的核心与本质是一种心灵的寻根，寻根的目标主要指向具有根味儿（乡村性）的乡村。现代社会还给个别人提供了移民返乡建造自己理想田园的制度机会。人性、身份、文化与传统的寻找与皈依主要是当今时代所致心理异化寻求根性疗伤的需要。但是如今，由于时代与制度或者个人的原因，乡村已经回不去了；实际上，即使回到乡村，也许他们所寻之根已经动摇或变异，或者，已经找不到了；至少，能够得以心灵皈依的地方已经不多了。所以，他们选择了另一种途径——乡村旅游，通过象征性仪式或过程，借以慰籍被压抑和异化的心灵。

　　结束语：乡村旅游原根性诉求异化启示在创造经济奇迹的今天，学者们再次聚焦20世纪80年代的“潘晓讨论”和新兴宗教在全国的迅速扩张，是因为他们看到在大众行为表现出来的虚无感基底下面，依然充满着理想主义激情和对价值与意义问题的高度企望[30]。那么，在乡村旅游原根性诉求异化的事实背后，我们也看到了人们对乡村根性价值极为珍视而脆弱的信念。只是当下主要以经济价值为评价标准的产业发展导向，造成了多种媒体建构语境下乡村与旅游的功能重构与价值异化。游客们依然渴求精神、身心在乡村旅游中被妥善安置，美丽乡村建设与传统文化复兴导向也提供了乡村旅游回归本质的大环境，问题解决的关键在于学者们能否提供切实的乡村与人性文化救赎的旅游路径，政府能否高瞻远瞩并切实践行长远的理念与政策。

　　参考文献（References）

　　[1]ZhangHongmei，LuLin.Summaryonthestudyoftouristmotivationabroadintherecenttenyears[J].ArealResearchandDevelopment,2005,24(2)：60-64,69.［张宏梅,陆林.近10年国外旅游动机研究综述[J].地域研究与开发,2005，24（2）：60-64，69.]

　　[2]S.E.Iso-Ahola.Towardasocialpsychologicaltheoryofmotivation:Arejoinder[J].AnnalsofTourismResearch,1982,9(2)：256-262.

　　[3]CromptonJL，McKaySL.Motivesofvisitorsattendingfestivalevents[J].AnnalsofTourismResearch，1997，24(2)：425-439.

　　[4]XiongKai.ApreliminarystudyonruralImageanddevelopemntofruraltourism[J].ArealResearchandDevelopment,1999,18(3)：70-73.[熊凯.乡村意象与乡村旅游开发刍议[J].地域研究与开发,1999，18（3）:70-73.]

　　陶玉霞

上一篇：有效与困境:乡村旅游促进农村劳动力转移就业辨 下一篇：国内外乡村旅游研究热点-近20年文献回顾