云南花灯的艺术特征和审美价值

分类：论文范文 发表时间：2018-11-10 16:46

　　云南花灯是流行于云南地区的地方传统戏曲，以其独具特色的艺术风格及文化特征闻名遐迩。文章阐述了云南花灯在剧目、唱词和表演等几个方面的艺术特征，综述了其地域性特征和审美价值。

　　《戏曲艺术》关注国内外最新的学术发展方向，全面展示学院的各项科研成果，既能使外界更了解中国戏曲学院的教学科研水平，也能为致力于戏曲研究的同仁们提供全面、丰富的资料来源,并保持它的学科性和通俗性和趣味性。

　　地方戏曲艺术是流行于某个特定区域的艺术形式，以其独具特色的创作形式和表演特色来表现各个地域的文化特征和风土人情。花灯是流行于四川、贵州、云南等地的一种具有悠久历史的民间戏曲形式，云南花灯则主要流行于云南省境内的汉族、汉族和少数民族聚集区等地。云南省具有不同于其他省份地区的地理环境和人文环境—多山且多种少数民族聚居于此，从而造就了云南花灯独特的艺术风格和文化特征。

　　1.云南花灯的艺术特征

　　传统戏曲主要是靠演出的剧目、演员唱词以及演员的舞台表演等环节来向观众呈现戏曲内容。花灯作为地方传统戏曲也不例外。因此，可以从以上几个方面来探讨云南花灯的主要艺术特征。云南花灯剧的剧目较多，主题也较为广泛;主要扮相不同于其他曲种的老生、老旦等，而是以小丑、小生和小旦为主;剧目主题大多和生产生活密切相关，将人们的日常物质生活和精神世界搬上舞台。剧本的主要内容以及演员的唱词都具有浓烈的云南本土味道。如剧目《探干妹》中唱词“是哪个呢声音”、“给(ge)是舅舅”等，都是云南本土方言，意为“是谁的声音”、“是不是舅舅”。

　　由于云南地理环境复杂，多种少数民族与汉族长期聚居，不同地域的风土人情和风俗习惯都不尽相同，从而造就了云南花灯的另一个特色，就是支系繁多。有昆明、呈贡花灯，玉溪花灯，弥渡花灯，楚雄、禄丰花灯、建水花灯等，各个地方的花灯无论是唱词还是念白都充分包含了当地的民族特色。云南花灯的另一个显著特点就是有歌有舞、歌舞相伴。花灯表演里的身段都是将身体弯曲成“S”，上身和腰部、胯部做相反的有规律的摆动，也就是所谓 “崴”，“崴”在花灯表演中占有重要位置。除了崴的动作，花灯中还包有其他多种动作，如白族霸王鞭、灯笼舞等。云南花灯的音乐也是别具特色，主要表现在花灯音乐的曲调种类繁多。这些曲调要么是从本民族或当地的民族音乐中“借”来，要么是从别的地区甚至外省市移植而来，再结合当地的语言、风俗习惯等加以改进，形成有特色的花灯艺术。云南花灯所使用的乐器主要以管弦类乐器为主，如笛子、三弦、胡琴等，后来又加入了琵琶民族乐器，使花灯音乐更有民族韵味。

　　2.云南花灯的地域特征

　　云南花灯几乎覆盖了整个云南省，在地域上呈现出多样化的特征。杨友明提出云南花灯具有“大开放，小封闭”的特点，并从称谓上的地域性、音乐上的地域性、剧目上的地域性、组台演出等几个方面对“小封闭”现象做了研究。

　　(一) 称谓上的地域性

　　云南花灯的名称都是以地名或民族命名，然后再加上“花灯”二字，如上文提到的昆明花灯、楚雄花灯、弥渡花灯、嵩明花灯等，这种命名方式不仅在地域上对云南花灯加以区别和分类，而且包含了不同的民族风格和地域特色。

　　(二)音乐上的地域性

　　音乐上的地域性是云南花灯地域性特征比较突出的一个方面。云南花灯的唱腔音乐一般都自成体系，形成自己的当地特色。譬如，红河哈尼族彝族自治州的多个县市都是汉族和彝族、哈尼族等少数民族聚居，因此当地的花灯音乐都带有本地少数民族的韵味。如建水市是汉族彝族杂居，因此建水花灯都带有彝族的腔调，因此又称为彝族花灯。

　　(三)剧目上的地域性

　　在云南省内，山地较多，交通便利程度相对较低，再加上上个世纪的通讯和媒体尚不是很发达，因此，各地花灯演出团体的交流都甚少，基本上都在一个相对较小的范围内进行演出活动，因此，地域性特征愈加明显。再者，花灯剧目移植古典名著和其他优秀剧目比较多，在不同地域移植和传播过程中随即出现了地域性差异。

　　(四)组台演出的地域性

　　云南花灯艺术曾出现过和其他艺术形式同台演出。如在历史上，职业艺人为社会环境所迫，讲滇剧和花灯两种不同的艺术形式同时在舞台上进行演出。时至今日，云南景东、镇沅等地经常花灯中的一种“耍戏”和当地的杀戏同台演出，人们称之为“混合班”。

　　3.云南花灯的审美价值

　　云南花灯和其他传统戏曲一样，都是通过演员的扮相以及舞台表演、舞美及唱腔设计、舞台场景布置等手段将戏剧故事情节和人物形象生动的呈现给观众，让观众在欣赏戏剧“美”的同时，更重要的是感受美、领悟“美”，在戏曲情景里寻找生活场景，最终达到戏人合一的境界。因此，云南花灯具有中国传统戏曲艺术的形式美、概括提炼人生的生活美以及凝聚中国传统文化的风俗美。

　　云南花灯作为传统戏曲艺术，不仅能给人美的享受，同时也能使观众的感情和灵魂得到净化，其所产生的美育效果和感染力对于提高公众思想及觉悟具有不可忽视的作用。学者黄富曾对花灯进行研究时认为花灯的审美价值是多方面的，不仅能愉悦身心，而且能陶冶人的情操，在文化的传承和保护方面也有一定的作用，并且认为这些作用是相互包容、相互渗透、相辅相成的。

　　参考文献：

　　[1]宋子龙，张宏伟.论云南花灯的艺术特征及在高校传播的意义[J].大舞台，2013，(3)：253-254.

　　[2]李昆生.《云南艺术史》[M].昆明：云南教育出版社，1995年版.

　　[3]方伦裕，苏天祥.《花灯舞蹈》[M].昆明：云南人民出版社，1987.

　　[4]王群.《云南花灯音乐的渊源及其衍变》[J].民族艺术研究1991(2).

　　[5]黄清林.云南花灯歌舞概述[J].民族音乐， 2009， (3)： 39-40.

　　[6]杨友明.云南花灯的地域性特征[J].民族艺术研究，1993，(3)：24-28.

　　[7]黄富.云南花灯的审美教育功能[J].民族艺术研究，2000，(6)：17-22.

上一篇：新型设施大棚在农业机械中的应用前景分析 下一篇：建筑材料检测中质量监督的作用