江南园林与哥特建筑的花窗艺术比较研究文

分类：论文范文 发表时间：2021-06-05 10:54

　　[内容摘要］传统江南园林中的花格窗与哥特式建筑中的彩色玻璃花窗同样都有采用嵌套和花格手法，但它们的形式意义和空间作用却有很大区别。本文将从它们的形式特色与装饰性比较、图案内容与所呈现的哲学思想以及对空间塑造的作用和意义三个方面进行论述。它们的区别直接影响并导致了传统建筑空间塑造的向景空间特色以及欧洲传统建筑空间的向心性空间特色。

　　[关键词］彩色玻璃花窗；园林花窗；空间塑造；向景空间

　　一、形式特色与装饰性比较

　　1.哥特式建筑花窗的嵌套边条与玻璃

　　哥特式建筑的核心是哥特教堂，是中世纪欧洲基督教高度发展的成果，代表性的作品主要集中在欧洲的中西部。哥特教堂建筑的平面呈拉丁十字形，立面呈现则以束柱、尖券、飞扶壁等符号形式为主，这些成为符号形式的构造手段与内部的肋架拱共同营造出了内部空间和外部形象“高耸”的宗教纪念性意象。而同样已经成为符号形式的、颇具装饰特色的彩色玻璃花窗，则是营造神圣、神秘的宗教空间氛围的重要手段。

　　2.江南园林中的花窗

　　的江南园林是宅、园的合体，可以完美地体现和诠释东方理想的居住环境和景观环境的营造哲学。其中的核心就是人与自然的融揉，即所谓的“天人合一”，具体主要体现在位置经营、掇山、理池等操作上，其中始终贯穿的主线就是对“景”的态度、选择和处理。而花窗就是江南园林中对“景”的选择和处理的主要形式和手段。

　　二、图案呈现的内容与哲学思想

　　1.江南园林花窗的纹饰之美体现景观意图

　　江南园林空间多“以小见大”，宅园面积虽然有限，却可以营造出“宛自天开”的丰富、“宽广”的“仿真”自然景象。江南园林选址多在城市中，因空间限制则以小而求丰富，这就需要借助透景、障景、漏景等造景手法营造视觉上的遮挡，既避免“一览无余”，使景观更加丰富多变，也避免了视线被强行阻断，借此将景观延伸、扩展，以消除空间局促感。即便如此，园林中也还是可能会出现面积较大且比较空旷乏味的空间。对于司空见惯、一览无余的空间，人们很难提起兴趣，因此造园中会采用分景等方法将较大的整片景观打碎，拆分成“零碎”的小空间景观。尤其是利用窗格来分解户外景观，将一整片规模有限的园林景观分割成若干独立的小景，增加观赏的乐趣。例如拙政园中的三十六鸳鸯馆前面是一片水面，远处景色在园林中也显得比较寻常。若直接敞开窗户观看也没有什么特别吸引人的地方。但透过彩色花窗的梅花形花格向外观看，场景被拆分成若干小景，每一小景都可以成为单独的一幅小画，都可以独立成为风景而单独欣赏，这就增加了景观的丰富性和趣味性。

　　2.哥特教堂的彩色玻璃花窗的叙事性与场景描绘

　　哥特教堂的彩色玻璃花窗的图案十分丰富，主要有单纯的几何图案和具体的《圣经》故事、人物形象两大类，具体的一般包括《圣经》故事、圣徒神迹、地方保护神传说、历史故事等。

　　三、空间塑造的作用和意义

　　1.哥特教堂室内空间氛围的纯粹性追求与彩色玻璃花窗的净化作用

　　哥特教堂的彩色玻璃花窗的尺寸通常十分巨大，可高达十余米或数十米，这些花窗的实际作用不只是采光，还承担了类似墙体的围护功能，以及类似壁画的装饰性表达功能。哥特教堂彩色玻璃花窗无论是玫瑰窗还是柳叶窗都位于建筑中较高的位置，远远高于人们的视线，需要仰视观看，这从另一个角度说明了哥特花窗自身的装饰作用（不是为了让人们看向外面的）。

　　2.江南园林的花窗对“窗前”景观的选择和处理

　　江南园林的空间精神追求与哥特教堂恰恰相反，其关注的并非仅仅是室内空间本身，更多的是将生存环境视为整体的一部分的“自然”环境。江南园林的精神核心是文化“天人合一”的自然观，即理想的人类居所应该融揉于自然山水之中。

　　结语

　　花窗作为与欧洲代表性的传统建筑构件形式，虽然采用了相似的形式操作，但在江南园林与哥特教堂中却有着不同的形式、空间追求和表现特点，营造出不同的空间意向，这主要是源于两种不同的自然哲学思想，表现为对建筑、空间、环境的认知和追求的差异。

　　参考文献:

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　　2.科恩，安德森.视觉语言[M].上海：上海人民美术出版社，2012.

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　　5.董豫赣.九章造园[M].上海：同济大学出版社，201

　　施济光

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