分类：论文范文 发表时间：2021-03-10 10:57
［摘 要］农业是亚裔美国文学中的重要主题，但相关研究却不足。亚裔美国文学中的农业书写，往往反映了农业在美国亚裔历史中的重要作用。亚裔农场主和农场劳工对美国农业至关重要，他们从事农业劳动的经历为二战前美国亚裔社区的形成奠定了基础。另外，亚裔美国文学中的农业书写反映了美国田园主义和杰斐逊重农主义的种族化传统，凸显了美国社会的种族和经济剥削制度，将美国农业经济和美国殖民主义以及新殖民主义联系起来。因此，亚裔美国文学中的农业书写可以揭示21世纪美国替代食物运动的重农主义中有关种族、财产和公民身份的种种假设。卡洛斯·布洛桑、山本久惠和大卫·马斯·松本的作品反映了这些特点。
［关键词］农业书写；亚裔美国文学；食物正义；杰斐逊重农主义；田园主义
农业是亚裔美国文学中的重要主题，但相关研究却不足。为数众多的亚裔美国散文、戏剧、小说、诗歌、回忆录作品写的都是农场上的故事。但是，农业在亚裔美国文学中并非仅仅是故事场景，也是亚裔美国文学讨论劳工、自然和国家认同等问题的关键场域。本文将探讨亚裔美国文学反映美国重农主义的多种方式，而重农主义哲学的核心观点是农业具有经济和道德上的优越性。本文首先追溯美国亚裔在美国农业中的物质和意识形态历史，然后讨论亚裔美国文学和杰斐逊重农主义以及田园主义的关系，最后以卡洛斯·布洛桑（CarlosBulosan）、山本久惠（Hisaye Yamamoto）和大卫·马斯·松本（David MasMasumoto）为例进行阐释。
一、美国农业中的亚裔人群
农业和农业劳动在美国亚裔历史中处于中心地位，所以农业在亚裔美国文学中长久存在也就毫不令人意外。美国亚裔对于美国西部的农业发展不可或缺，农业对于许多美国亚裔社区的发展也至关重要，对于19世纪末到二战期间的华裔、日裔和菲律宾裔①社区尤其如此。加利福尼亚和夏威夷的农业经济尤其依赖亚裔移民劳工。历史学家卡罗尔·麦克伦南（Carol A. MacLennan）解释道：“从1889年开始大量日裔男性劳工及其家属先后来到夏威夷，从1909年开始菲裔劳工也来了，把（夏威夷糖料）种植园变成了一个以亚裔为主的世界。”②如果没有华裔、日裔和菲裔劳工的重要贡献，加利福尼亚的农业经济也发展不起来。
二、美国亚裔农业的种族构成
美国亚裔与美国农业的关系既是一种物质关系，也是一种意识形态关系。二战前美国亚裔的种族构成塑造了“东方”的概念，“东方”永远是异国的、无法理解的和不可同化的。②科琳·黎（Colleen Lye）认为，这种亚裔种族构成对于1890—1940年代美国公众对于农地和农业的理解很重要。他们普遍认为，亚裔的身体比白人更适合农业劳动，后来他们认为墨西哥裔农场劳工也是如此。③政客和农业经济代表通过建构这种生理差异，为农场主剥削亚裔劳工正名。另外，包括工会领袖在内的反亚裔分子，把亚裔农场劳工和农场主描绘成对白人劳工的不公平威胁，因为亚裔劳工具有所谓高效率，即投入更少、产出更多。美国劳工联盟（The American Federation of Labor，AFL）主席塞缪尔·冈珀斯（Samuel Gompers）的排华小册子《肉和米》（Meat vs Rice）的核心思想就是这种所谓的亚裔经济效率对白人的威胁。④
三、杰斐逊重农主义和美国田园主义
一般而言，亚裔美国文学中的农业书写反映了两个文学传统：美国田园主义和杰斐逊重农主义。田园是一个充满“意识形态多义性”的灵活概念。①它几乎可以泛指任何对乡村风光的怡人描绘，也可以专指遵循忒奥克里托斯②（Theocritus）诗歌传统，即将牧羊人的简单生活理想化的特定诗歌。作为一种文学模式，田园主义既可以为霸权服务，也可以反霸权，有时甚至是两者兼有。比如，它可以将社会阶层自然化，进而加强统治性的政治秩序，也可以批判农村工业化过程中的腐败。洛·马克思（Leo Marx）、雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）和特里·吉福德（Terry Gifford）等学者通过对文学模式的考察，以各种往往互相矛盾的方式进一步使田园的概念复杂化，比如吉福德区分了反田园和后田园。③亚裔美国文学学者注意到了美国田园主义的种族政治中的一些问题。比如，贝拉·亚当斯（Bella Adams）解读了韩国裔美国小说家唐纳德·李（Don Lee）的作品《废墟》（Wrack and Ruin，2008）中的环境，指出美国田园主义支持一种错误的政治观，即将自然描绘成避难所而非辛勤劳动的场所。它将自然凸显为具有白人男性气质的场所，掩盖了美国亚裔等在自然中劳动者的存在，而正是这些劳动者创造了美国的田园风光。④
四、卡洛斯·布洛桑笔下的杰斐逊重农主义和田园主义
卡洛斯·布洛桑是一位菲裔作家，以其1930和1940年代的创作闻名。他的作品曾经在一小段时间内受众颇广并在《纽约时报》上有相关评论，二战期间，其短篇小说集《我父亲的女儿》（The Laughter of My Father）的部分故事还曾向美军士兵广播，以激发他们对当时被日本占领的菲律宾的同情。1931年，年轻的布洛桑从菲律宾抵达美国，之后就加入了公众阵线（The Popular Front），这是一个进步人士和激进分子的联盟，旨在阻止法西斯崛起。②1956年他在西雅图逝世时穷困潦倒，饱受肺结核引发的疼痛折磨，还因其政治倾向而受到政府监视，但是他政治信念始终坚定。③他从未返回菲律宾，虽然从1946年起他作为菲律宾人就可以申请美国公民身份，但是他从未申请。他的作品描绘了美国在菲律宾实行帝国主义政策的后果，表现了美国西海岸地区对菲律宾农场劳工的剥削，反映了田园主义和杰斐逊重农主义。
五、山本久惠笔下的种族、财产和农业
短篇小说和散文作家山本久惠闻名遐迩，主要是因为她进行了形式主义文学实验，关注美国日裔女性和日裔移民女性的经历（特别是代际冲突），拷问种族对立，以及思考跨种族联盟的可能性。③1931年，14岁的山本久惠开始在当地的日裔报纸上发表作品，直到2011年去世。1940年代末至1950年代，《巴黎评论》（The Parisian Review）、《时尚芭莎》（Harper’s Bazaar）和《亚利桑那季刊》（Arizona Quarterly）等杂志都发表过她的小说。④因《灵魂起舞》（The Soul Shall Dance，1977）闻名的戏剧家山内和歌子（Wakako Yamauchi）是山本久惠的朋友。山本久惠和她一样将农业作为写作的背景和主题，为其文学成就奠定了基础。她以农业为背景，揭露了种族资本主义对社会和环境的危害，包括挑起族群对立的制度。
六、大卫·马斯·松本和替代食物运动
大卫·马斯·松本是第三代美国日裔农场主，其主要文学创作开始于1990年代中期。他的散文主要写的是他位于加利福尼亚夫勒斯诺（Fresno）附近的80英亩有机桃园。除了在《夫勒斯诺蜜蜂》（The Fresno Bee）上写专栏，他还出版了多部书籍，包括《一个桃子的墓志铭》（Epitaph for a Peach，1995）、《丰收之子》（HarvestSon，1998）、《四季五感》（Four Seasons in Five Senses，2003）、《寄往谷区的信》（Letters to the Valley，2004）、《传家宝》（Heirlooms，2007）、《过世农场主的智慧》（Wisdom of the LastFarmer，2010）、《完美的桃子》（The Perfect Peach，2013），以及和女儿松本希子（Nikiko Masumoto）合著的《四季轮回》（ChangingSeasons，2016）。①
七、文献讨论
对亚裔美国文学中农业书写的研究经常借鉴美国亚裔历史研究，自从1989年盖理·起弘（Gary Y.Okihiro）呼吁多关注美国亚裔的经历之后，美国亚裔历史研究就得到了长足的发展。③研究美国亚裔农业最早的著作之一是陈素真（Suecheng Chan）的《这片苦乐参半的土地：1860—1910年加利福尼亚华裔》（This Bittersweet Soil: TheChinese in California Agriculture, 1860-1910）。瓦莱丽·松本（Valerie Matsumoto）的《耕耘家乡》（Farming the HomePlace）和戴维·内沃特（David Neiwert）的《草莓时光》（StrawberryDays）分别研究了加利福尼亚和华盛顿两州的美国日裔农业社区，两者都指出不但美国日裔对农业有贡献，农业也塑造了美国日裔的生活方式。塞西莉亚·苏的《世界花园》（Garden of the World）分析了圣克拉拉谷（SantaClara Valley）地区多个互相重叠的美国亚裔社区，为基于地域的研究提供了重要的比较视角。道恩·波胡拉诺·马巴龙的《小马尼拉④在我心中》（Little Manila is in theHeart）研究了社区历史传统。马巴龙将加利福尼亚斯托克顿（Stockton）视为周边菲裔移民的中心，他们大多都从事农业劳动。所以，她这本著作重绘了美国亚裔农业的地图。劳动力一直是研究美国亚裔农业历史的重要视角，比如罗纳德·高木（Ronald Takaki）的《工作之余》（Pau Hana）⑤和文和俊（Moon-Ho Jung）的《苦力和甘蔗》（Cooliesand Cane）都是从这一视角出发的研究。⑥另外，包括马巴龙的专著在内，21世纪初的许多研究重新注意到了1960和1970年代菲裔在农场劳工运动中的作用。①
萨拉·沃尔德 文 李家銮 译
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