分类：论文范文 发表时间：2021-03-02 09:10
摘 要 本文试图基于发生认识论视角，解读皮亚杰关于儿童思维与智慧发展的经典研究和理论观点。论文首先分析皮亚杰的儿童思维与智慧发展研究何以对当代认知发展科学存在重要影响，以及可能哪些方面存在疑义；进而以时间演进为轴，回顾并分析皮亚杰如何在发生认识论的核心问题指引下，探寻和塑造更适宜的儿童发展研究方法，在其学术生涯不同时期开展各式各样卓有成效的儿童发展研究，揭示感知运动智慧、前运算智慧、具体运算智慧和形式运算智慧等不同智慧水平的发展特征，逐步形成和完善儿童思维与智慧发展理论的核心原则，破解儿童智慧发生发展之谜。在此基础上，论文简约评述皮亚杰的发展研究如何从认识论和方法论两个层面，为当代认知发展科学及相关学科领域留下重要馈赠。
关键词 发生认识论；儿童思维与智慧发展；认知发展科学；临床法；皮亚杰文集
1 引言
不重视儿童智慧发展的发生认识问题的学者不是最好的儿童心理学家！
也许你已从众多有关儿童发展的书籍中熟悉了皮亚杰这个名字，又或许在有些时候，与老师讨论儿童的学习表现，老师也会偶尔提起“孩子的认知发展阶段……”尤其是在参加一些关于儿童发展与教育的课程讲座时，特别容易听到或看到这类叙述“根据皮亚杰的理论……”时至今日，直接以皮亚杰作为标榜教育教学特色的学校并不多，但皮亚杰及其理论却渗透到各种各样的教育情境，是许多家长和老师思考如何对待孩子、选择学习内容、进行课程设计等工作时的重要指导。
那么，皮亚杰到底是怎么看儿童思维与智慧发展呢？涉及皮亚杰理论的书籍众多，甚至每一本发展心理学教科书几乎都有不少篇幅用于介绍他的理论。不过，由于他关于认知发展的思想常常十分复杂且难以把握，尤其容易被歪曲、过度简单化和误解，因此欲对皮亚杰思想进行综合性概述往往十分困难。
在这里，我试图结合自己学习《皮亚杰文集》相关文献过程中的所思所想，对皮亚杰的发展理论及经典研究发现做一些过程性解读，期许能为您提供另一位读者的理解参照。
2 皮亚杰儿童思维与智慧发展研究之于当代认知发展科学
皮亚杰对儿童思维与智慧发展研究的巨大贡献，不仅在于他的许多开创性研究，还在于他为我们提供了第一个儿童智慧发展的理论框架。
皮亚杰将智慧视为复杂有机体对复杂环境的一种具体的生物适应形式。他用同化－顺化的模型来描述有机体智慧系统与环境之间的相互作用方式，以及认知系统在这种相互作用中所经历的发展变化。根据这一模型，个体的智慧系统在其与环境的认知互动中起着某种积极的作用。智慧系统不仅仅是对所经历事物做简单的心理复制，而是在与环境的交互作用中，创造了关于现实世界的心理结构。与环境之间的每一次认知冲突总是具有两个方面，即同化与顺化。同化是按照个体已有的认识系统对外来刺激的解释或分析，环境际遇经过认知转化，从而与智慧系统所已拥有的知识和思维方式相一致；顺化则是通过改变有机体的认识系统，以适应外来刺激的结构。
3 发生认识论方法论视角下的儿童思维与智慧发展研究
我们无法确定皮亚杰作为一名发生认识论学家和一位心理学家各自有何不同的重要性，但就皮亚杰的核心研究论题而言，其显然并不属于心理学范畴。皮亚杰穷其一生，通过深入、广泛的卓越研究，创立了一门新的学科，即发生认识论。该学科尽管与心理学紧密相联，但其意义及与其他科学／学科的交叉又极大超出了心理学的范畴。发生认识论本质上是一门实验哲学，旨在通过儿童发展研究来回答认识论问题。与其他新学科一样，发生认识论有自身独特的问题、方法和理论，而儿童思维和智慧发展研究则是皮亚杰用以探究认识论核心问题的方法论路径之一。
早在大学〔瑞士纳沙特尔（Ｎｅｎｃｈaｔｅｌ）〕求学期间，皮亚杰就对哲学、生理心理学和逻辑学有极大兴趣，他尤其喜欢哲学家伯格森（Ｈ． Ｌ． Ｂｅｒｇｓｏｎ）和康德（Ｉ． Ｋａｎｔ）等人的著作。皮亚杰的发生认识论缘起与康德的知性范畴有着千丝万缕的联系，康德的先天知性范畴是皮亚杰发生认识论的起点。皮亚杰为发生认识论确立的研究方向就是康德意义上的“知性范畴”的个体发生研究，其理论实质旨在揭示对认识发展具有普遍意义的“范畴”的个体发生与发展，因此，皮亚杰说：“我把康德的知性范畴拿来重新考察一番，于是形成了一门学科，发生认识论。”而“重新考察一番”的方法论途径之一就是系统考察儿童个体思维与智慧的发生与发展，从中探寻知性范畴的实质、发生根源及其在人类理性发展中的作用机制。
4 皮亚杰儿童思维与智慧发展研究方法的沿袭与革新
在有关皮亚杰研究文献的探讨中，常常为人所忽视的是皮亚杰一直在努力探寻能够真正揭示儿童认识演变的方法。尽管复杂且显得非正统，但皮亚杰独创的“临床法”却产生丰硕发现，研究所得不仅促成认识发生心理学领域的出现，而且持续至今仍为相关领域的研究和理论发展提供实质影响。那么，皮亚杰认为探查揭示婴幼儿的认识及推理之演变特征的方法基础是什么？临床法有何核心动态特征？是什么因素促成该方法的出现与发展？
在早年的发生心理学研究中，皮亚杰一直积极探索适宜性方法问题。在他早期的著作（如《儿童的语言与思维》《儿童的判断与推理》及《儿童的道德判断》）和文章中，不乏他联系自己的理论关注而就方法挑战及进展所做的分析，从中对其方法的组织逻辑可获悉一二。从这些分析中可见，皮亚杰在方法考量上不同程度地依赖于其早年所受训练的三种不同方法论传统，即自然观察法（参考其生物学研究历程）、心理计量法和精神疾病的临床检查（参考其早年苏黎世大学及巴黎岁月的学习科研经历），而最终则将其融合为一体。譬如在第四本著作《儿童的物理因果概念》中可看到这些方法综合的开始，其中融合有临床动态特征的做法，促成了皮亚杰关于诸如数量、质量和时间等发展原则的经典探究。
这一演变历程当然需要我们给予充分关注，部分原因在于其有助于深化我们关于皮亚杰的研究发现及理论的认识。诚如我们所见，皮亚杰不仅提出一系列深刻的理论问题，而且尤其关注成人研究者在试图与不同年龄儿童建立真实的认识交流时所存在的巨大挑战。因此，如同现今仍然是一个核心问题一样，对于如何对儿童的语言和行为（不管是实验室情境还是自然情境）进行心理学解释，皮亚杰的研究方案专门对方法问题进行了框定。皮亚杰在方法上最关心的是如何揭示儿童以何种方式对世界的不同方面形成认识，所以他早期的方法试验一直瞄准认识论问题，研究特别关注主体间性理解（ｉｎｔｅｒｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ）之发展差异的基础和边界。
5 不同时期皮亚杰儿童思维与智慧发展研究略览
如前所述，在不同时期皮亚杰采用相对不同的方法对儿童思维与智慧发展的不同方面展开深入研究，从对儿童早期思维发展特点进行广泛的质性分析，到深入探查婴幼儿感知运动协调及知识结构起源，再到大规模的儿童发展研究，探寻认识结构的变化特征及其在知识发展中的作用。不同时期的研究均产出了各具标志性的重要成果，由于这些著作成果太过丰富，无法一一涉及，这里只能尝试择其一二稍作解读。
5.1 儿童的语言与思维及判断与推理
在把兴趣转向人类心智之前，皮亚杰就是一位卓越的自然界观察大家。从其孩童时代开始，他就开始漫游于瑞士西部的山林溪涧，采集和观察蜗牛标本等等，及至其博士论文研究一脉相承地以瓦莱山脉的软体动物观察分析为研究选题。进入到儿童研究领域，皮亚杰将其所掌握的生物学方法迁移到了新领域，先是观察，然后分类，为他考察儿童思维做好了准备。当然，儿童思维涉及诸多纷杂的认识论问题，所以皮亚杰决定聚焦于一些非常接地气的问题，诸如“儿童为什么说话？对谁说话？”“她为什么问这么多问题？”等等。
这些问题如果有明确答案其无疑将对教师助益良多，也正是由于这些原因，皮亚杰撰写了《儿童的语言与思维》一书。正如克拉帕雷德在前言中所述，多数儿童心智的研究者关注儿童心理的量化问题，认为儿童之所以是儿童，是因为相较成人他们缺少心理能力，出现更多错误。皮亚杰则认为事实并非儿童拥有能力或其他的多寡问题，而是儿童的思维方式根本上有别于成人；成人与儿童之间存在交流问题并非由于二者存在信息鸿沟，而是由于二者以完全不同的方式看待在各自世界中的自己。
儿童为什么说话。在书中首页皮亚杰就问了一个他自己也觉得有点奇怪的问题：当儿童说话的时候，其倾向于满足什么需要？任何神志清楚的人可能都会说语言的目的是与其他人交流，如果的确如此的话，那么儿童为什么在周边没人的时候说话？为什么甚至成人有时也默默或喃喃自语，对自己说话？显然，不能将语言简化为某种单纯交流思想的功能。
皮亚杰在卢梭学院开展研究，观察４到６岁的儿童，记录儿童做事和游戏过程中所说的任何话语。《儿童的语言与思维》一书中有不少这些孩子“对话”的转录文本。据此，皮亚杰快速发现，实际上也是每位父母均确认的是，儿童说话时，许多时候他们并非对特定某人说话，而是在出声思考。据此皮亚杰确认出两类言语，即自我中心言语和社会化言语。自我中心言语包括三种模式，分别是重复（ｒｅｐｅｔｉｔｉｏｎ）、独白（ｍｏｎｏｌｏｇｕｅ）和集体独白（ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ ｍｏｎｏｌｏｇｕｅ）。
皮亚杰注意到，在某个年龄（他认为是７岁）之前，儿童缺乏言语自制力，而是必须说出脑子里出现的任何东西。因为儿童坚信自己是宇宙的中心，所以没有什么隐私的想法或对他人保留敏感意见的必要。相反，成人因相对缺乏自我中心倾向，采用了某种完全社会化的言语模式，对许多事情保持不说。只有疯子和孩子才说出任何他们想到的事情，因为在他们心目中只有他们自己才是真正重要的。正是由于这个原因，儿童能在朋友都不在场的时候说个不停，但从不会从朋友的视角来看事物。
儿童之所以自我中心，部分原因是他们语言中相当一部分是由手势、动作和声音组成的。因为这些不是词汇，无法用来表达所有一切，因此儿童必然仍部分受制于他们自己的心智。一个人对语言掌握越好，他就越能理解或意识他人的观点。实际上，语言是一个人能够超越自己局限的手段，这就是为什么人类文化如此强调儿童语言教育的原因，因为只有语言才能使儿童最终走出自我中心思维。
不同的思维，不同的世界。皮亚杰借鉴精神分析方法对两类思考类型加以区分：其一是指向性的或智慧的思考，这种思考有目标，并将目标适应于现实，能用语言对其加以交流。这种思维基于经验和逻辑。另一种则是非指向性的或自闭的思考，这种思考没有意识且不能适应于现实的目的，更多是基于对愿望的满足，而非基于确定的事实。这种思维的语言是图像、神话和符号。皮亚杰认为这种区分可帮助理解儿童３至１１岁时的思维发展。从３至７岁，儿童在很大程度上是自我中心的，具有自闭思维的元素，但从７至１１岁，自我中心开始让路于逻辑智慧。
5.2 儿童智慧起源及儿童象征行为的发展
上世纪二三十年代，全球逐步进入通胀和大萧条早期，欧亚大陆逐渐笼罩战争乌云。正是这段时期，皮亚杰三位子女依次出生，这为他开展婴幼儿研究提供了最便利的条件。在其妻子协助下，皮亚杰有条不紊地对三位孩子的早期智慧行为进行跟踪考察。皮亚杰主要采用自然观察法，结合设计各种实验进行检验，精心考察婴幼儿感知运动变化，积累了大量极其生动、全面及极富启发性的观察资料，观察记录纸高达近２００英寸。通过对婴幼儿早期智慧行为的精细考察，进而基于对翔实资料的深入分析，皮亚杰出版了《儿童智慧的起源》（１９３６）、《儿童的现实构建》（１９３７）和《儿童符号的形成》（１９４５），提出了有关儿童智慧起源、儿童象征行为（游戏和模仿）发展等重要理论，尤其对感知运动智慧发展理论进行了极其生动和启迪性的阐述。
皮亚杰的观察和理论思考表明，在最初两年的感知运动阶段，从最早出现的最原始的动作开始，人类婴儿便表现出了动作模式化，并且还出现动作之间的协调。皮亚杰的研究目标旨在阐明，各自具有自己内在需要的机体和环境之间如何交互作用，从而达成同化和顺化之间的平衡化，即适应。个体的认知逐渐变得更真实、更协调于外在现实，但作为生物理论家的皮亚杰，认为婴儿并非以某种纯粹被动的适应方式沉浸于周边环境，而是带着目标投身于某种易变的主动平衡化之中。从这个意义上说，在《儿童智慧的起源》中皮亚杰所持是某种目的论（ｔｅｌｅｏｌｏｇｉｃ ｔｈｉｎｋｅｒ）。他的生物论十分类似于19世纪后期的“机体平衡”（ｏｒｇａｎｉｓｍｉｃ ｅｑｕｉｌｉｂｒａｔｉｏｎ）模型，就像弗洛伊德的模型一样，从中可看得到18世纪的理论力学（ｒａｔｉｏｎａｌ ｍｅｃｈａｎｉｃｓ）思想，但仍距离20世纪的系统论甚远。
皮亚杰关于感知运动智慧的基本假设包括：（１）智慧只是对环境一般生物适应的一个方面；（２）智慧适应是在经验影响下新生儿反射机制的逐渐分化和整合；（３）从最简单的符号游戏到最复杂的逻辑思维，心理功能源自对具体客体的感知运动活动，这种智慧成长可视为动作模式向思维模式的渐进演变，后者超越了其产生的具体环境；（４）反射结构及其功能的分化导致心理运算和逻辑关系的产生，人们通过心理运算去认识客体、空间、时间和因果，逻辑关系则是科学思维的基础。
在现实中，皮亚杰试图回答，只有刻板反射行为的新生儿如何成长为１８个月大的幼儿，这时儿童能够去寻找在眼前消失的客体、能从观察到的结果推测没观察到的原因、能在思考中构建空间关系、能将系列动作组织成手段－目标关系。他也在寻求回答，从刚开始具备表征思维模式的１８个月幼儿又如何发展到青少年，能够在缺乏具体客体时解决抽象问题，能够通过类似于代数逻辑运算的可逆心理运算解决这些问题。为探索这些问题的答案，皮亚杰从其婴儿期开始对自己三个孩子进行系统跟踪观察和检验，生动刻画了婴幼儿智慧行为发展历程，并据此构建其感知运动发展理论。
邓赐平
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